《金刚经真义》中的四句偈

（1）凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

译文： 佛祖非常严肃地告诉须菩提：凡是所有的形象、思想意识观念观点以及理论和方法，哪怕是一个念头，都是虚妄不实的。
如果在反应任何事物时，对于我们的心念所呈现出来的任何思想意识活动内容和活动过程，都不执著于、不住于、不停留于心念所反应出来的任何形象、思想意识观念、理论和方法，包括任何一个观点或念头，那么即在当下得现如来本来面目。

（2）应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

译文：因此啊须菩提，所有一心向道的修行人，应该像这样符合如理而生清净心。“心”不应该住于任何有形有象的事物上——不住于色，“心”不应该住于任何能听到（声）、闻到（香）、品到（味）、感觉到（触）、意识到（法）的事物上。
应该没有任何执著，一切不住，一切无住，物来则应，过去不留——此即“庄严”；如此生其心——此清净心即净土、即道体、即如来。

（3）若以色见我。以音声求我。

     是人行邪道。不能见如来。

译文：如果凭借身形样貌以及一切有形有象的事物、现象、境界，就认为是见到如来身，执著于眼根所见来求见“我”；如果凭借任何音声求见如来身，执著于耳根所闻来求见“我”；总之，执著于“眼耳鼻舌身意”所觉之“色声香味触法”来求见“我”。那么像这样的执著于外求的修行人，就已经偏离正道，堕入邪道了，无法证得如来真实义，不能得现如来境界。

（4）一切有为法。如梦幻泡影。

     如露亦如电。应作如是观。

译文：一切执著于个人主观意识的认识，而造作出的思想观念观点和概念，以及理论与方法，皆是有为法。一切有为法，像虚妄的梦境和幻术幻化出的境象一样，像水面上泛起的泡沫与虚呈的影像一样，都是虚幻不实的（如梦幻泡影）；像天降露水和电闪雷鸣一样，都是稍纵即逝、生灭无常的（如露亦如电）。人若执著于此，就会被这样的虚妄虚幻、生灭无常的万法万相迷却本性。因此，就须要形成这样的思想意识之思维模式，去认识并践行（应作如是观）——“不取于相，如如不动”。

读后感：

    在这篇文中就举了四段四句偈，《金刚经》的四句偈不是单指这四句，这里泛指任意的几句，金刚经里的每一句话都是偈语，意指经中每一句都是真理。