法国作家雨果说：“信仰，是人们所必需的，什么也不信的人不会有幸福”。“我有信仰吗？我幸福吗？”极少有中国人把这两个问题放在一起问自己，今天你不妨问一下自己，这或许就是你的一大觉悟！——纯道题记

 

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中国人有没有信仰？有人说有，有人说没有。说有的人与说没有的人，往往说的不是同一件事，所以就有了不同的结果。与其他国家不同的是，中国没有统计与公布过确切的宗教信仰人口数，除了一些全体信奉某种宗教的少数民族，如藏族、维吾尔族、回族之外，占中国人口绝大多数的汉族的信仰倾向却一直没有可资利用的数据。中国人曾经有过信仰，而且很早很深。《诗经•云汉》曰：“昊天上帝，则不我遗”。意思说：上帝与我有约，不会抛弃我，会带领我。昊天上帝，就是华夏之神，我们中国人的上帝。

说起信仰，首先就是宗教信仰，这是人类信仰的主体。半个多世纪来的中国，在主义的光辉之下，信仰与主义的内涵在很大程度上发生了重合，而作为信仰主体的宗教信仰，一度被批得一无是处，视其为唯心主义的产物，中国的当权者希望把所有的人都变成唯物主义的无神论者。但是，无神论者没有更多的能力说服民众全部相信主义的力量，当人们遇到困难、面临困境、处于困局之中时，还是会本能地合起双手，请求上帝保全，乞求真主保护，恳求菩萨保佑，包括他们自己。

这说明，相信主义的人，也未必不相信宗教的力量。新年钟声里、春节守夜中，我们经常可以看到政府官员的身影，按理说他们的信仰是宣誓过的，不能随便放弃和更改，但他们还是来抢了头香，拜了头佛。有些人在位时有所收敛，毕竟本本上已经规定了自己是无神论者，但是，一经退位，走访名山大川时，去得最多的恰恰是寺院，还喜欢在宗教场所里留下自己的墨迹与照片，可见台上台下，完全是两面人。当然，亲近宗教，本是一件好事，问题是不要造作，明明想亲近，却又避而远之。

宗教信仰是人类特有的精神力量。从古到今，多少人在物质匮乏、生活艰难、两手空空之下度过了一个又一个难关。如今，中国人开始过上小康生活，生活比之前好了，但是有宗教信仰的人却并不占多数。近些年来，往寺庙和教堂里走的人多了，一部分人真有信仰，另一部人则心有所图，“有求必应”或许是他们真正的诉求。中国人虽然没有国教之说，但民众对佛教最为亲近。风景圣地，最佳位置处都能看到寺庙的存在，正所谓“天下名山僧占多”，其实都是古代僧人选好了地方造寺庙，才使风水宝地名不虚传。大山大水，可以让出家人修心养息，全身心皈依佛主，也可以让信男信女负着一颗诚挚之心，考验他们一路追随信念的坚韧性。

可惜，在旅游经济的“强奸”下，寺庙越修越豪华，题字越来越粗糙，修心之处的寺庙成了“到此一游”的票房来源，在导游的小旗帜下，一群群人在极不严肃的气氛中来到了本该是非常庄严的地方。受到世俗的“污染”，“正科级”或“副处级”的僧人，面容也不再有想象中的那种慈悲。跨入“大雄宝殿”，映入眼帘的往往是一两位低级别的僧人，坐在功德箱前，等候着香客的“善款”。寺内香火兴隆，庙外小贩缠人，寺内庙外，与世间的浮躁与欲望常常别无二致。

原来，中国人的信仰与主义，一样都已经夹入了别人的钱包之中。这让中国变得异常危险，没有信仰，只认金钱。于是，贪官得势，小人得志，偷盗横行，欺诈纵起，中国成了魔鬼四伏的地方，却又戴着一幅盛世的假面具，让没有信仰的人更是看不清面目。既然我们已经生长于此，生活于此，也只能面对周遭的一切。当你不能改变更多时，只能恪守内心正义的尺度，严守胸膛正直的性情，把守思想正大的观念。给自己一个信仰，就是给自己一份力量，也是给自己一份幸福。

如果你去过西藏，去过拉萨，沿途看到的信徒，不足以让你泪流满面，也可以震撼到你的心灵深处，让自己感觉无地自容。去布达拉宫朝圣的藏民，拖儿带女，每前进三步，就伏向大地，五体投地，用自己的身躯丈量与佛主的距离，相信在每一次的丈量中，都能让他们感受到与佛主距离的拉近。看到他们匍匐前行的影子，还有什么事情可以让你急于去完成，即使你的心中已经没有信仰的话。看到有信仰的藏民时，你切莫用你的心理去度量他们的幸福。是的，他们的物质没有你丰富，住得没有你家豪华，可以用的钱也没有你多，但你一定没有权力说他们没有你幸福。

世间的你我，总是把生活中有没有遗憾作为衡量幸福与否的标准。譬如，工资太少不幸福，房子太小不幸福，名牌太缺不幸福，配偶不靓不幸福，子女读书不好不幸福，等等。所有的不幸福，就是因为你不想要遗憾，那怕只是一点点的遗憾，只想要完整结论、完全结局、完美结果，可是，欲望太多，恰恰是不幸福的根源。佛教中有“求不得”之苦，它是人生八大苦之一，求不得还要求的人，不仅不会幸福，而且还会愚痴。

六世达赖仓央嘉措有一段话流传至今：

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

这是说，因为得不到全部，你才会珍惜已经得到的。这是多么有哲理的觉悟。回到现实世界，人们总是想得到一切，为了得到更多，甚至不惜一切，结果在欲望的失控下，把已经得到的也全部失去，把本来有过的幸福全部变成了痛苦。藏民听到了这位久远的活佛曾经说过的话，让他们可以活得快乐。藏族男子大多长得身材结实，却是温顺的教徒，他们与世无争，享受着来自内心深处溢出的幸福。

《圣经》是亚伯拉罕诸教，包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各大宗教共同的经典，是教徒礼拜和日常颂经的必备用书。每周的礼拜，是教徒的必修课，他们虔诚地团聚在上帝周围，或忏悔或祷告，向着内心觉得真善美的方向努力靠近。犹太教教徒甚至每餐都要默颂《圣经》内容，以不断净化自己，把邪恶的冲动压抑住。对于无神论者或者无信仰的人来说，或许以为虔诚的教徒有些盲目与狂热，行为上未必值得如此去做。真正的信仰者不会愚蠢到不明白这一点，教徒比世俗人们更明白的一点是：人生来有不足，欲望从来无法满足，所以需要一种无限的力量来克服不足和克制欲望，信仰可以让他们保持这种清醒和动力。从这个意义上说，有信仰的人要比无信仰的人更纯洁，更接近真实。

当人无法克服自己的不足时，不能任由不足肆虐自己的良心，否则心是痛苦的，不会感受到幸福。当人无法克制自己的欲望，或者任欲望膨胀自己的思想时，人又是悲惨的，不会感受到快乐。印度身心灵修大师克利希那穆提觉得：“只有经由冥想，才能进入无觉知的空间，那里有人类求不到的至福至乐。”冥想或禅修，是许多信仰者，或者说修行者经常采用的自我调节方法。

两位伟大作家的话一直萦绕在我的耳边，现在，我用双手奉送给每一位：

美国诗人惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”法国作家雨果则说：“信仰，是人们所必需的，什么也不信的人不会有幸福。”

现在要问的是你：你有信仰吗？你有幸福吗？

让你的心来回答你的身！