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诸相非相与过河弃筏——刘尚林董事长12月12日讲解《金刚经》精华句七至八

媒体:原创  作者:日月峡
专业号:日月峡 2018/12/14 0:40:37

           微信图片_20181214005207
       王淑艳 摄影

现在讲《金刚经》精华句之七,“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”南怀瑾说:凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

我的注解就是一句话。破除诸相即见如来。如果用现代的哲学语言讲,就是透过现象看清本质。我们无论处于何时何地,都不要被任何现象所限制,不要停留在任何事物的表象上,要超越已有的现象才能真正认清事物的本质。因为我们所看到的一切表象都不是恒常的,都是一眨眼就过去了,所以它的本质就是显空不二。

我们从承德开始,一路走来考察了近二十个景区,大家能记住多少呢?有人说没记住多少。我都忘了,我的脑袋太笨了。其实很多东西你都不用记在脑子里,不用像数黄豆粒一样,一个一个都记得那么清楚。只要是走过这段路,你感觉自己有提高,看问题不那么固执了,并且能随顺自然了,我觉得你已经成功了。

说到透过现象看清本质,毛泽东主席对这个问题的哲学造诣是很深的。他读《金刚经》破除诸相,拯救了整个中华民族。

大家知道,从1931年到1945年,中华民族经历了一场抵抗外民族侵入的战争。日本刚刚入侵中国大地时,无论是天上的飞机,还是先进的大炮、武器,还是个人的战斗力都是非常强势的,

所以刚开始作为抗战主力的国民党一败涂地。从南京、上海,一直撤到成都。很多国民党高级将领对于能不能打败日本人都没有信心了。

毛主席在这时候写了《论持久战》,剖析了表面上强大的日本侵略者必定要输的本质:第一,日本的这场战争是侵略性的;第二,得不到人民的支持;第三,战线太长,供给跟不上。同时指出了只要中华民族团结起来一致对外,经过一段时间后,我们一定会胜利。

《论持久战》传到重庆,蒋介石看到后说:毛泽东帮了我一个大忙。马上自己掏钱,印了很多这本小册子,送给国民党的高级将领们。

于是,在共产党领导下,全国团结一致,形成全民抗日的统一战线,联合国际反法西斯战争组织,最后成功打败了日本帝国主义。日本表面强大的神话破灭了。

毛泽东主席读书读到精彩之处,透过现象看清本质,挽救了中华民族。这是《金刚经》的一大智慧。

现在讲《金刚经》精华句之八:“法尚应舍,何况非法。”南怀瑾说:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!

他的话说得很到位,《金刚经》有一句话,叫过河弃筏。我们所说的法就是指在当下你要解决问题的办法。这个问题解决了,那么这个办法也就没有用了。比如我们现在过河,周围却没有摆渡的船,我们就要解决过河的工具问题,首先,要动手做一只小船,然后用这只船把自己摆渡过去。过了河之后,我们不能背着船继续行路,需要把船扔掉,这就是过河弃筏。

过去佛弟子问佛陀:世尊,您的作用是什么呢?释迦牟尼佛讲:我的作用就像手指的作用。当你们看不到光明在哪里时,我用手指指给你们看,你们看到了,我手指的作用就失去了。这是释迦牟尼佛的作用。

所以我们做什么事情,一定不要滞留在当下,要安住在当下。所谓的安住在当下,就是了悟事物的本质,遇到什么问题就解决什么问题。就像那天高速封路,好多国道限高,我们因为车高三米八,遇到了前所未有的难题,两百多公里的路程,走了六个多小时。在这六个多小时里,难免要解决车上的问题。车上最大的问题是排泄问题——上厕所。这个也是随时随地要解决的问题。

但是,我们走的不是高速公路,没有休息区,路边也没有厕所。在荒郊野外,我们要不要解决排泄问题?大家马上创造了各种各样的方便条件,也不忌讳男的女的,没有什么不好意思了。有几个不好意思的都憋得够呛,有的憋得腰疼,有的憋得肚子疼。有人对我说:“老师我憋的腰疼了。”我说:“活该,活人怎么能让尿憋死呢?”

这次解决排泄问题就是一个破相的过程。只要你能够当下放松,不忌讳排泄的场合,就不会产生其他方面的事情,这个问题就解决了。

事后大家表现得也很好,没有滞留在那个场景那个问题上,没有人再提那件事,大家都对此事没有任何挂碍。这就是过河弃筏。

所以我们贵在解决当下的问题。这就是刚才学习这段的内容——当下问题解决好,法尚应舍,何况非法。

学习佛法是我们度过人生过程采用的工具,当我们有一天什么都明白了,都放下了,包括佛法也放下了,我们真的就成就了,达到了完全觉悟。能够与宇宙同呼吸,达到了大彻大悟,那时就不存在佛法问题了。

这是学习的要点。不要把佛法执着了,要通过佛法的学习,知道哪些东西是有用的,哪些东西是没有用的。有用的东西,我们努力学习;没用的东西,要果断地放下。这是非常重要的。当我们成就那天,融入到法与自然的状态,佛法就成为过河的竹筏了,也应该舍弃。

整理:阮书慧

编发:修乐

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